ВСЕМИРНЫЙ ДЕНЬ СЕЛЬСКИХ ЖЕНЩИН.

Сегодня, 15 октября, по инициативе ООН отмечается Всемирный день сельских женщин. Инициированный в 1995 году в Пекине на Четвертой Женской конференции ООН, праздник еще очень молод и не успел стать всенародным, «обрасти» традициями. Поэтому как отмечать этот праздник, каждый решает самостоятельно. Предлагаю вам, наши читатели, небольшой обзор произведений отечественной литературе, героини которых – сельские женщины, яркие, запоминающиеся.
Красавица, миру на диво,
Румяна, стройна, высока,
Во всякой одежде красива.
Ко всякой работе ловка.
Н. Некрасов
В России, с давних времен, многие писатели и поэты писали о трагической судьбе русской женщины. С болью в сердце говорили они о суровой доле женщины-труженицы, женщины-матери, женщины-страдалицы. Во многих произведениях женщина предстает во всем многообразии ее переживаний, с удивительной красотой ее многострадальной души.
Что отличает русских женщин? Некая жертвенность, скромный бытовой героизм веками впитывался в характер русских женщин.
Живет русская женщина своей жизнью, возится с хозяйством, смотрит сериалы… Но если придет в дом беда, станет героиней. И на фронт в войну пойдёт, и на плаху за мужем отправится, и на защиту дома и детей грудью встанет. Без лишнего пафоса войдет и в горящую избу, и с конем совладает. Во многих художественных произведениях отечественных писателей раскрываются образы крестьянок.

Н.А. Некрасов в поэме «Кому на Руси жить хорошо» демонстрирует тяжелую судьбу крестьянки Корчагиной Матрены Тимофеевны. Автор использует для этого противопоставление: мнение окружающих людей относительно жизни Матрены Тимофеевны и ее собственное отношение к своей жизни. Автор наделяет героиню словом, чтобы она лично сказала, проста или трудна ее жизнь. Окружающие люди считают Матрену Тимофеевну счастливой женщиной, поскольку она вышла замуж за любимого человека и ей удалось спасти мужа от рекрутчины. Однако сама героиня счастливой себя не считает, как не считает счастливыми и других крестьянок: «Не дело – между бабами // Счастливую искать!..». Матрена Тимофеевна рассказывает о тяжелой жизни в семье мужа, где она чувствовала себя несвободной. Из-за постоянного физического труда и душевных страданий Матрена Тимофеевна чувствует себя нездоровой. На протяжении своей жизни она сталкивалась с голодом, с несправедливостью по отношению к ней. Но самое большое несчастье для героини-матери была смерть сына Демушки. Матрена Тимофеевна не соглашается с мнением о том, что ей «на Руси жить хорошо»: «Ключи от счастья женского // От нашей вольной волюшки // Заброшены, потеряны // У Бога самого!»

В комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» особое место занимает образ Еремеевны, крепостной крестьянки, которая «с рабским подобострастием» прослужила в доме Простаковых уже 40 лет. Еремеевна любит Митрофанушку, за которым она ухаживает с самого детства. Однако взамен от Митрофана она получает лишь ругательства и грубости. Такое же презрительное отношение к Еремеевне наблюдается и у госпожи Простаковой, главы семейства Простаковых. За свою работу Еремеевна получает очень мало денег, никогда не слышит слов благодарности. Еремеевна терпит оскорбления в свой адрес и даже избиения. Она признается, что получает «по пяти рублей на год да по пяти пощечин на день». Д.И. Фонвизин показывает, что Еремеевна постоянно трудится, но ее труд никогда не ценится, что она, несмотря на усердное отношение к работе, получает лишь негативные эмоции от службы в доме тиранов и самодуров Простаковых.

Главной героиней повести Н.М. Карамзина «Бедная Лиза» является крестьянка Лиза. С ее образом связано несколько проблем: социальная, так как Лизе с раннего возраста приходится каждый день трудиться, чтобы обеспечить себя и свою больную маму; любовная, так как Лиза сталкивается с предательством любимого человека. Любовная линия так или иначе связана с социальной проблематикой, поскольку Лиза, будучи крестьянкой, влюбилась в дворянина Эраста, что в те времена было непозволительно. Пусть Эраст разлюбил Лизу, но ведь жениться он собирается на той, которую он тоже не любит. Почему же Эраст хочет жениться не на Лизе, а на богатой вдове? Н.М. Карамзин показывает, что социальное положение девушки имело значение для Эраста и для других людей того времени. В повести показано, что крестьянка, которая, по выражению автора, тоже «любить умеет», из-за социальной несправедливости теряет возможность быть рядом с любимым человеком, предательство которого толкнуло ее на самоубийство.

Несмотря на то, что в «Кому на Руси жить хорошо», «Недоросле» и «Бедной Лизе» описываются разные проблемы, с которыми столкнулись героини, образы Матрены Тимофеевны, Еремеевны и Лизы можно объединить тем, что они все сталкиваются с общественными несправедливостями, жизни этих трех крестьянок нельзя назвать счастливыми.
Образ сельской женщины не раз раскрывался в произведениях многих авторов «деревенской прозы». Женщины нередко в произведениях играют первую скрипку, они в центре внимания, потому что связаны с деревней, и на женских плечах держится русская деревня. В деревнях в послевоенное время было довольно много обиженных людей − раскулачиванием в период коллективизации, нуждой, голодом, бедностью. Одна часть мужского населения отдавала все силы и старания работе, пытаясь построить «светлое будущее», вторая − пьянствовала, буянила и скандалила. Старухи, молодки, женщины «в самом соку» − вот кто неустанно работал не разгибая спины на колхозных полях, фермах, лесозаготовках.

Практически во всех произведениях «деревенской прозы» присутствует характер сильных женщин, физически развитых, умных, решительных. Такой, например, мы видим и Лукашину в романе Ф. Абрамова «Братья и сестры». Именно она, не боясь, говорит всю правду первому секретарю райкома Подрезову, тогда как даже ее муж − председатель колхоза, старается утаить о трудностях, обходить конфликт с начальством, выйти из трудностей самостоятельно. Во время войны Лукашина была председателем колхоза, вместе с сельскими бабами она поднимала колхоз на ноги, выполняла всю работу, нередко в первых рядах шла в бой на поля, первая навещала те дома, в которые приносили «похоронку» с фронта. На фоне сильного характера этой женщины оказывался в проигрыше даже её собственный муж, который старался действовать в пределах закона, но не всегда мог найти общий язык с жителями деревни.

Образ сильной и самодостаточной женщины мы видим в произведении А.И Солженицына «Матренин двор». Матрена Васильевна — сильная и не теряющая энтузиазма, несмотря на всю сложность своей судьбы, женщина. Множество страданий выпало на её долю: шестеро детей не дожили и до трех месяцев, муж не вернулся с войны. Все люди решили, что на Матрене порча, но женщина приняла свою судьбу и по-прежнему осталась отзывчивой и милосердной. Матрена Васильевна никогда ни для кого ничего не жалела и всегда всем безотказно помогала, поэтому любой человек приходил к ней с просьбами о помощи. Женщина даже не требовала благодарности в ответ. Все ее действия были бескорыстными. Только после смерти Матрены ее квартирант во всю силу смог увидеть и оценить красоту души этой женщины. На самом деле таких людей с каждым годом все меньше и меньше, но они живут среди нас. Те самые, которые могут бескорыстно помочь, творят добро вдали от человеческих глаз. Именно на них держится вся эта эгоистичная и корыстная жизнь.

Женщинам глубинки свойственна основная черта русской души — самопожертвование. Такой, мы видим и старуху Катерину в повести В. Распутина «Прощание с Матерой». Ее отличает от Варвары лишь только то, что Катерина — не скандалит, не кричит, а лишь надеется, что сынок — Петруха — пьяница, бездельник и балагур найдет в себе силы, чтобы «стать человеком». Катерина и сама видит, что ее сын неисправим, толка из него никакого не будет, но она хватается за любую фразу, как за надежду, подаваемую чужими людьми.

Нельзя сказать, что все женщины, изображенные в произведениях, посвященных деревне − сильные, молодые. У Валентина Григорьевича Распутина в повести «Последний срок» на смертном ложе показана пожилая женщина Анна, лишающаяся последних сил, держащаяся лишь только благодаря уколам врача и в глубине души ожиданию дочери – описана автором очень подробно: «Высохла и ближе к концу вся пожелтела − покойник покойником, только что дыхание не вышло». С самой первой страницы повести читатель начинает понимать, что в ближайшем будущем старуха уйдет в мир иной, но вот приезжают ее дети, они собираются вокруг постели матери и вместе с ними, еще некоторое время, читатель живет в ожидании смерти. Анна живет только предстоящей встречей с детьми, живет их успехами, горестями, счастьем. Аналогичный образ женщины очень популярен, и не только в деревне: несчастная мать, терпящая от своего дитя бесчувствие, злобу, не замечающая его многочисленные недостатки и надеющаяся на то, что еще немного − и ее ребенок станет лучше. Самоотречение — важнейший мотив русской души.

Валентин Распутин в повести «Живи и помни» поднял проблему нравственного выбора: либо предать мужа-дезертира, либо предать народ. Андрей Гуськов, дезертировавший с фронта, также нарушает универсальный нравственный закон. Распутин в сердцах упрекнул недальновидных критиков: «Я писал не только и меньше всего о дезертире, о котором, не унимаясь, талдычат почему-то все, а о женщине…» Истинная героиня глубоко философичной повести — Настёна, жена Андрея, взявшая на себя не только покрытие мужнина греха, дезертировавшего с фронта, но и сам грех, расплату за него. Именно она исполняет свой долг согласно закону народной жизни, но — на женщине таких долгов два, и трагизм её ситуации состоит в невозможности исполнить одновременно два долга — перед мужем, ставшим дезертиром, и перед народом, который её муж предал. Явившийся в родные места Гуськов скрывается ото всех, кроме жены, предупредив её: расскажешь кому-либо обо мне — погубишь меня.

Повесть В.А. Закруткина «Матерь человеческая» — это поэмой о человеке. Самая обыкновенная женщина содержит в себе непоколебимую волю жить и желание работать, творить, несмотря на окружающие условия. Эта книга — возвышение жизни в её самых глубоких понятиях. Проходя через все тяготы одинокой и забытой женщины, Мария ни разу не опустила руки и не переставала бороться за жизнь, не только свою, но и совершенно незнакомых ей людей. Женщина не только сохраняла, но и создавала мир вокруг себя. Матерь человеческая — образ русской женщины, познавшей все тяготы жизни в военные годы, прошедшей через все страдания и сумевшей сохранить в своей волевой душе огонь жалости и милосердия. Женщина создала образ матери, которая рождает среди жестокости веру в жизнь и мирное будущее. Это не только история о трудной судьбе женщины, это книга обо всей войне, о страданиях многих людей, которые отражаются в одном действующем лице.

В романе «Ивушка неплакучая» М. Алексеев показал трудности женщин в годы Великой Отечественной войны, их подвиги в тылу. На примере главной героини Фени Угрюмовой, а также Степаниды Луговой, женщин большой силы воли, автор показывает нелёгкую судьбу женщин, на плечи которых свалился груз военных дней, их упорство и бесстрашие перед проблемами военных лет. Женщины, которые поведали многое, но не стали ивушками плакучими, а стали только сильней. О таких говорят: настоящие русские женщины! И в конце концов все трудности они преодолели с высоко поднятой головой.

В. Шукшин в «Калине красной» показывает нам образ несчастной матери, которой ее же дети приносят страдания. Показывает через сына, который наконец-то понял, что же есть мать, что она продолжает любить сына, что ни на секунду не может забыть о нем. Как бы Егор ни пытался порвать нити, связывающие его с родной землей, куда бы ни метался, чтобы охладить жгучее чувство вины перед матерью, но только возвращение в деревню, к своим корням, помогает поверить в новую жизнь, точнее, понять, что только здесь, на родной земле он еще может обрести дом, семью. Всегда готовый к удару, приученный воровской жизнью никому не верить, Прокудин становится беззащитным перед материнским беззлобием, всепрощением. Верность материнской любви он осознал сердцем: «Старушка опять закивала сухой головой, хотела, видно, скрепиться и не заплакать, но слезы закапали ей на руки, и она скоро вытерла глаза фартуком. (…) Зависла в избе тяжелая тишина…». Таким стыдом, такой болью, таким раскаянием отозвались материнские чувства в душе Егора — «точно жгли ее там медленным огнем». Великое душевное потрясение, которое испытал Егор Прокудин, очищает его нравственно. В. Шукшин этим эпизодом хотел показать, довольно ли этого, чтобы начать жизнь сначала? Да и можно ли начать все заново, если столько лет обманывал самого себя, предавал самые дорогие чувства? Люба − главная героиня «Калины красной» − такая же, как и мать Егора, простодушная, добрая, отзывчивая. Она воспринимает его таким, каков он есть, сочувствует «падшему» Егору, материнскими чувствами верит в «выздоровление» его души.

Клавдия Пухлякoвa – героиня повести А. Калинина «Цыган» — простая колхозница-труженица, отзывчивая к добру и ласке женщина, естественная в своих поступках и мыслях. Она непримирима с ложью, расточительностью и воровством. Открыто говорит председателю о хищениях в колхозе. за что получает прозвище «Демон в юбке». Во время войны она нaхoдит у рaздaвлeннoй тaнкaми кибитки цыгaнcкoгo мaльчикa. Пoжaлeв рeбёнкa, oнa бeрёт eгo дoмoй и рacтит кaк coбcтвeннoгo cынa. Клавдия любит свой хутор, уважает односельчан. Лишённая корыстного расчёта, Клавдия всегда готова прийти на помощь людям.

Итак, представители деревенской прозы создают особый тип женщины — трудолюбивой, сильной, морально и физически, мудрой, верной, чистой, бескорыстной, готовой пожертвовать собой ради близких. Это — и мать, беззаветно любящая свое дитя, и деятельная, смелая, сильная работница колхоза, и скромная, верная, покорная жена. Приходите в библиотеку за этими и другими книгами!