Природы мудрые советы

Накопление знаний о фенологических явлениях дало начало такому уникальному явлению русской культуры, как народный календарь, называемый еще земледельческим, аграрным или крестьянским.
Календарь этот складывался постепенно, в течение многих столетий, и передавался из поколения в поколение. В нем нашли свое отражение практический опыт крестьянина, всевозможные метеорологические, астрономические и агрономические знания.
Человек считал себя частью природы, а всем природным явлениям, происходящим вокруг, придавал человеческий облик и, в тоже время, обожествлял их. Так появилась языческая религия. Почти все божества могли помогать человеку, но для этого их нужно было расположить к себе. Уже со старославянских времен появляются особые обрядовые праздники, которые наши предки посвящали своим языческим божествам, задабривали их песнями, жертвоприношениями, просили защиты и помощи. Подобные заклинания должны были повторяться из года в год, в одно и то же время, без всяких изменений в словах, в мелодии, в телодвижениях. Так появлялись языческие ритуалы, которые чаще всего были связаны с идеей плодородия. Они складывались в календарь, в котором были обозначены сроки начала и конца определенных работ в поле и дома, наиболее удобных дат для свадеб и других бытовых явлений. Принятие христианства привело к созданию месяцеслова, основой которого стал языческий календарь. Все 365 дней в году оказались посвященными какому-либо святому угоднику, а чаще даже нескольким, или некоему важному евангельскому эпизоду, то есть каждый день в году – стал праздником, большим (нерабочим) или малым (рабочим). Из народного календаря исчезли имена всех языческих богов, их заменили имена христианских святых. Но при всех этих, казалось бы, значительных изменениях сохранилась главная идея земледельческого календаря и святые превратились в добрых помощников в сельском труде, в семейной жизни. Каждый святой покровительствовал какому-то отдельному явлению и, нередко, его наделяли каким-нибудь бытовым прозвищем, например Ирина Рассадница, Петр Полукорм, Евдокея Летоуказательница и так далее.
Следует отметить и еще одну важную особенность крестьянского месяцеслова. Дохристианский земледельческий календарь был ориентирован по солнцу, а календарь церковный — по луне. В результате совмещения календарей возникло два типа праздников. Первые ежегодно, с языческих времен, отмечаются в одно и то же время (постоянные или непреходящие праздники). Например, 2 августа отмечают День Ильи Пророка, 7 июля – Иван Купала. Вторые — каждый год справляются в разные дни (непостоянные, переходящие праздники). К последним относятся Пасха, Троица, Масленичная неделя.
Знание народных примет, которые появились в результате длительных наблюдений за природой, было необходимо для успешного ведения хозяйства. Календарное пользование ими позволяло рассчитывать на урожай сельскохозяйственных культур и на ожидаемую погоду, именно об этом говорит народная пословица: «Заприметишь, и сам сыт будешь, и внуки-правнуки по миру не пойдут». Однако есть и другая поговорка «Кто по календарю сеет, тот плохо (редко) веет». Объяснить такое противоречие легко: месяцеслов с его праздниками и приметами носит обобщенный характер, а наша огромная страна очень разнообразна по своим условиям, каждая территория имеет свой фенологический календарь, поэтому общих сроков начала и окончания сельскохозяйственных работ не существует. В этом случае нам помогают наши местные приметы.
«Уважение к минувшему – вот черта, отличающая образованность от дикости» — это слова А. С. Пушкина. Мы и сейчас пользуемся календарем, который составили еще наши предки. В нем отмечены не только сроки сева, ухода за посевами и начала уборки хлебов и овощей, подсказывались даты зацветания диких растений, но и показана зависимость между отдельными явлениями природы. В календаре кроме множества существенных бытовых черт достоверно отражены взгляды наших предков на климатические условия времен года. Следует отметить, что земледельческий календарь – это не расписание погоды. К тому же, как говорится, год на год не приходится. Поэтому единых сроков проведения сельскохозяйственных работ универсальных даже для какой-то определенной местности не существует. Весна может быть ранней или поздней, но это никак не повлияет на очередность происходящих в природе явлений. Другими словами, при любом характере весны черемуха зацветает на 28-й день после пыления орешника-лещины, а в садах смородина и крыжовник просыпаются на 15-20-й день после схода снега. Знания подобных явлений помогали людям планировать свою работу. Таким образом, и у нас в селе появился свой устный земледельческий календарь. Конечно, создан он на основе языческого календаря и христианского месяцеслова, но точно подмеченные особенности природы нашей местности придают ему определенную уникальность. Недаром, молодые хозяйки при проведении работ на своих огородах присматриваются к более опытным соседкам. Например: лопаются почки на березке – пора выходить на пашню, а как сережками она покроется, так земля промерзать не будет, можно и на огородах многие семена высевать. Для посева тыквенных культур, их называют у нас бакша, в месяцеслове есть несколько сроков: 6 мая (Егорий), 18 мая (Ирина Рассадница), в более северных районах их сеют 28 июня на Ивана Долгого. Самый оптимальный срок посадки огурцов, тыкв и кабачков во время обильного цветения одуванчика. А вот картошку сажать советуют в то время, когда черемуха зацветет. Рассаду овощных культур, не следует высаживать раньше распускания дубового листа, но если к этому времени не отсеяться семенами, то урожая ждать нечего с зерновых культур . Только в отдельные годы листья с вишневых деревьев облетают из-за кислотных дождей чуть ли не летом. «Экология такая» — говорим мы. Только причем здесь экология, если мы сами губим свою природу. Наши предки славяне ставили ее превыше всего, обожествляли каждое явление, поклонялись, приносили жертвы. А мы смотрим на нее как на кучу строительных материалов, относимся к ней сугубо потребительски. Поэт Игорь Ширяевец сказал: «Природа в таком обморочном состоянии, когда протестовать по поводу её загрязнения уже недостаточно. Нужны не бумаги, не конференции, не заседания, а реальная, созидательная помощь — озеленять, очищать, отмывать, спасать…» И это, действительно, так. Мы заняты созиданием материальных благ, пренебрегая языком природы. Скоро совсем разучимся ее слушать. Мы думаем о том, как наладить новое производство, где построить новый завод или фабрику, а если проект не удался, то легко его забрасываем. И у земли нашей нет теперь хозяина. Поделили поля между арендаторами. Только не все они думают о самой земле. Сеют прибыльные культуры. А как же севооборот и мелиорация, о которых даже в школе рассказывают? Мы много говорим об охране природы, о любви к ней. Но, пока каждый человек не почувствует ответственность за ее сохранность, мы рискуем сделать планету безжизненной. Отвернется природа от нас и не подскажет, не посоветует в трудную минуту.

Источник: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki